Созданные ответы форума
-
Сообщения
-
«Верьте в йогу. Пройдет немного времени, и, если регулярно заниматься, появятся позитивные сдвиги, затрагивающие образ жизни, диету и общее самочувствие.
С опытом приходят терпение и спокойное отношение к успехам. Радуйтесь им, но не бойтесь отойти на шаг назад, ведь долгий путь физического и психического совершенствования не бывает гладким…»
Петри Ряйсянен «Аштанга-йога. Руководство по практике асан и виньяс»Интервью с Тимом Миллером
Тим Миллер стоял у истоков развития Аштанга-виньяса йоги в традиции Паттабхи Джойса, он начал свою практику в 1978 году. Первый раз Тим встретился с Паттабхи Джойсом в Энсинитасе, это уже был второй приезд Гуруджи в Штаты.
Паттабхи Джойс преподавал Аштанга йогу в Энсинитасе, в течение трех месяцев в Майсор стиле, лед классов в то время еще не было. Сначала практиковали асаны, после все те, кто практиковал вторую серию, изучали пранаяму. Это были интенсивные занятия, и все ученики занимались на пределе своих возможностей. Продвижение по уровням практики проходило гораздо быстрее, Паттабхи Джойс был полон жизненных сил и выглядел моложе своих лет. Он практиковал асаны до 60 лет, но после трагедии с сыном завершил свою личную практику.
Тим Миллер отмечает, что первые и очень полезные уроки он получил у своих американских учителей, Бреда Ремси и Гари Лапедота. Они посещали Майсор в 1979 году. Брэд очень хотел изучить всю полноту практики Аштанга йоги, поэтому много расспрашивал Гуруджи об особенностях практики. Паттабхи Джойс описал порядок выполнения серии Бреду Ремси так же подробно, как это описано в книге Йога Мала, со счетом всех виньяс. По возвращению в США Бред стал преподавать йогу с обязательным соблюдением полной виньясы для каждой позы. Даже между асанами «сидя» студенты совершали виньясы из положения стоя. Во время второго визита Гуруджи в США в 1980 году, он так же преподавал полные виньясы. В последствие Паттабхи Джой сделал виньясы короче, между асанами не вставали.
Одним из первых учеников Гуруджи был Норман Аллен. Когда он пришел к Гуруджи для изучения практики, тот рассмеялся. Йога в первую очередь предназначена для брахманов и Паттабхи Джойс был не готов учить американских хиппи. Норман проявил настойчивость, он ходил к Гуруджи до тех пор, пока тот не стал с ним заниматься. Так был проложен путь и для других последователей с Запада. Паттабхи Джойс обучал ранее только индусов, к ним у Гуруджи был особенный подход. Он гораздо мягче правил их в асанах, и было много разговоров в процессе занятия, с иностранными учениками же абсолютно другая история. Паттабхи Джойс старался полностью передать им аутентичность практики, не упрощая и не подстраивая ее под возможности иностранных студентов. Западные ученики очень серьезно относились к практике, для изучения которой они пересекли полмира.
В первый раз Тим Миллер прибыл в Майсор на три месяца с очень скромным бюджетом, поэтому Гуруджи предложил ему жить в своем доме. Жил Тим в комнате, которую использовали как гардероб и чулан. В тот момент у Гуруджи обучалось мало западных учеников, а на полтора месяца Тим даже оставался единственным иностранцем в Шале. Тим Миллер вспоминает, что Паттабхи Джойс плохо разговаривал на английском, но даже слушать молитвы на санскрите было приятно. «Иногда просто в разговоре с Гуруджи или, задав правильный вопрос, ты мог получить «лакомый кусочек». В Шале Тим Миллер встретил Нормана Аллена и других англоговорящих студентов, они так же обменивались опытом. Тим описывает это время, как прекрасную трансформацию: «Каждый день, когда мы лежали в Шавасане, меня как будто раскрывало. Я лежал там и плакал около получаса и после этого я становился словно прозрачным. Ты гуляешь по индийским улочкам, и как будто все пропускаешь через себя». Разъясняя об особенностях практики Аштанга йоги, Тим Миллер отмечает, что люди слишком сконцентрированы на физическом аспекте практики: «Гуруджи говорил, что йога-это 99 процентов практики и 1 процент теории. Вопрос в том, если это Аштанга йога, почему мы только изучаем асаны? Я думаю, его убеждение в том, что практика предназначена для самообучения. Если вы делаете практику последовательно и регулярно, вы, медленно, шаг за шагом трансформируетесь. И так вы начинаете понимать, что такое йога изнутри».
Тим первый из иностранных учеников, кто получил сертификат с правом на преподавания Аштанга-виняса йоги. «Я занимался в течение четырех лет до поездки в Индию. Именно в Индии я стал задумываться, что преподавать йогу будет то, что я хочу делать по возвращению обратно. Я немного преподавал йогу раньше, но у меня была и основная работа. Поэтому я спросил у Гуруджи о возможности получить сертификат учителя, и он согласился. На сертификате был специальный правительственный штамп, и это был первый раз, когда Гуруджи выдал сертификат своему студенту. Я думаю, когда он приезжал в США и смотрел, как практикуют мои ученики, и была моя проверка как преподавателя»
Тим Миллер рассказывает, что со временем Гуруджи стал менее требовательным к ученикам. «Паттабхи Джойс замедлил темп продвижения учеников с одной серии на другую. В прежние времена, когда он был молод, силен и имел возможность править много людей в разных позах, он давал асану, которую вы бы не смоги выполнить самостоятельно. В настоящее время, я думаю разумно, немного замедлить скорость освоения серий. С возрастом вы становитесь более терпеливым и, надеюсь, мудрее со своими студентами и понимаете, что нет повода для спешки».
Источник :
http://www.ashtanga.com/html/article_miller_tim.htmlЙога избавляет от тяжести прошлого опыта.
Джессика Вальден
Важность преемственности
Автор: Eddie Stern
Перевод: Макс Лапшин
Редактор: Anna Glinko
Оригинал: http://ayny.org/category/yoga/Практики йоги и медитации передавались из поколения в поколение на протяжении многих тысяч лет, и, как и у многих других вещей, которые мы используем в жизни, таких как телефоны, печи, автомобили, велосипеды, их форма менялась веками. Йога тысячу лет назад, вероятнее всего, выглядела немного иначе, чем сейчас. Однако, её существенное и основное назначение не поменялось, так же как и не поменялось назначение автомобиля, заключающееся в перевозке нас из одного места в другое. Целью йоги и медитации с давних времен был и остаётся путь к познанию нашей истинной природы.
Паттабхи Джойс часто подчеркивал важность Учителя, или Гуру, и линии преемственности. Когда я путешествую и преподаю, меня часто спрашивают, что делать, если не живешь рядом с учителем, или почему так значима преемственность в Аштанга Йоге , ведь многие не имеют доступа к учителям на регулярной основе, но могут учиться йоге по видео, youtube или мобильным приложениям. Это хороший вопрос, и сначала я бы хотел поделиться некоторыми мыслями о том, что думают современные ученые, изучающие йогу, о преемственности в йоге в сравнении с традиционным индийским видением Гуру. Надеюсь, к концу этой статьи, состоящей из двух частей, мы увидим, что важность линии преемственности в наши дни точно такая же, как и тысячу лет назад, и что это справедливо не только для Аштанга йоги, но и для всех йог и систем познания.
Во-первых, определение: линия преемственности и Парампара значат одно и то же. Парампара, как и большинство санскритских терминов, имеет много значений. В некоторых словарях встречаются такие, как “передача от одного другому”, “непрерывная последовательность”, “поколение”, “традиция”, “продолжение”, “один следует за другим”. Все они означают непрерывное течение чего-либо, будь то семейная или философская традиция, от одного человека, или поколения, к следующему. Также это означает процесс передачи знания от Гуру к Шишье, от учителя к ученику.
В традиции Гуру-Шишья передается проверенное знание, примерно как результаты научного эксперимента: сначала их доказывают при его повторении, а затем подтверждают в более широких областях применения науки. Передаваемые йогические и медитативные практики –знания, основанные на опыте. И не потому, что эти практики более древние, поэтому мы считаем, что они лучше: Old is gold (английская пословица, означающая, что старое – лучшее). Например, мы не утверждаем, что телеграф, изобретенный Самуэлем Морсом в 1830-е, был лучше, чем мобильник, потому что его создали первым. Телеграф был абсолютно современной инновацией в свое время. Не было ничего более современного, чем возможность общаться с помощью радиоволн, невидимых для глаза. Многие люди не поддерживают новые технологии. Когда изобрели телефон, далеко не все приняли его, так как с ним дома появлялась громоздкая и трудоемкая технология.
Родители моей жены, например, не имели собственного телефона до конца 80-х годов. Жена купила им телефон, чтобы общаться с ними, так как жила за пределами Франции и много путешествовала. Но они в свою очередь не видели в нем потребности: телефон был им не нужен – все, с кем им нужно было разговаривать, жили в их деревне или на расстоянии короткой поездки на автомобиле или велосипеде. Только ее отец, которому сейчас 85, использует мобильный телефон. Если бы Александр Грэхем Белл, изобретатель телефона в 1876 году, увидел сегодня iPhone, то, несомненно, был бы в восторге, и, вероятно, уже знал, что такое возможно. Я полагаю, он бы не сказал: «О, телеграф был намного лучше. Было так здорово общаться в такое простое время». Нам стоит помнить, что каждая новая эпоха или поколение самые передовые из всех предшествующих. Пять тысяч лет назад было самое передовое время тогда. И сегодня, тот день, когда бы вы ни прочли этот текст, – самое передовое время эпохи, в которой вы живете. Итак, когда мы говорим «современный, передовой», не стоит забывать, что для каждой отдельно взятой эпохи, времени или поколения самое передовое время – момент их существования. Следовательно, говорить что-то типа «современная постуральная йога» не только смешно, но и не точно: что те же самые академики будут называть йогой через сто лет, когда йога, которую они зовут современной, больше не будет таковой?
С точки зрения человеческого ума использование этих понятий означает поддаться иллюзии времени и пространства, когда всё происходит в определенном хронологическом порядке. Для западного ума это может сработать, так как порядок помогает нам почувствовать, будто мы что-то поняли, или еще хуже – поняли все. Но в Индии время – не хронологическая последовательность событий, время – сжимающийся и расширяющийся цикл, позволяющий прошлому, настоящему и будущему существовать одновременно. Осознание, что все существует одновременно – лучшее средство от чувства собственной отделенности от мира.
Я продолжу использовать аналогию с телефоном, потому что она отлично раскрывает суть Парампары, до сих пор остающейся в основном устной традицией. Коммуникация – одна из наиболее развитых функций, которой мы обладаем как вид. Такие ученые, как Дэн Сигел, Рик Хэнсон и остальные, решили, что самой большой частью нашего мозга является предлобная кора (префронтальный кортекс), в основном представляющая собой сеть по обработке социальных взаимодействий. Наше существование по большей части зависит от общения и взаимодействия. Телефон способствовал развитию этого. Итак, рассматривая подобный объект, мы должны помнить, что важный аспект здесь – не то, что первый изобретенный телефон был самым лучшим во все времена, и только он был настоящим телефоном; надо четко уяснить, что телефон существует для более простого общения друг с другом, для коммуникации. Коммуникация является объединяющей нитью между всеми поколениями телефонов. И это цикл, а не просто прямая линия из пункта А в пункт Б. Чтобы коммуникация состоялась, когда мы говорим с кем-то, нас должны услышать, и нам необходимо чувствовать, что нас услышали. То есть не просто кто-то говорит, есть еще и слушающий, между ними появляется понимание, и, возможно, ответ. Это цикл.
Так же и знания передавались в традициях йоги. Гуру дает указания, шишья слушает и внедряет их в практику, затем гуру предоставляет обратную связь, таким образом постоянно совершенствуются практические навыки ученика, у него появляется непосредственный опыт, который он затем передаст дальше своим ученикам. Указания приводят к опыту, они даются не для того, чтобы ученик стал фундаменталистом конкретной практики или идеи, а для познания себя на глубинном уровне, может быть, даже на уровне чистого сознания, за гранью пространства и времени, за гранью личности.
Суть Парампары не в том, что существует только одна правильная практика, которую необходимо сохранить и передать из поколения в поколение. Цель йоги – самопознание. Именно эта ее нить проходит через поколения, и абсолютно нормально, что появляются обновления и изменения в практической части по прошествии времени.
В Тайттирия упанишаде есть несколько прекрасных мантр, в которых приводится аналогия, основанная на том, как слова соединяются друг с другом, а также существует пять великих соединений, объединяющих все во вселенной. Одно из них – встреча гуру и шишьи; там сказано:
«Гуру – первая буква, шишья – вторая, учение – место встречи, указание – связь».
Парампара действительно является звеном этой цепочки, она объединяет учителя и ученика в их целостности, полноте и опыте знания.
