В этой теме 95 ответов, 14 участников, последнее сообщение от 
-
Сообщения
-
Принимайте всё, когда оно приходит к вам, наслаждайтесь всем, пока оно длится, отпускайте всё, когда оно должно уйти.
Шри Нисаргадатта Махарадж
Цель йоги — помочь человеку преодолеть привычные формы его обыденного сознания и постичь нашу тождественность в вечной реальностью.
Г. Ферштайн. «Энциклопедия йоги». Глава «Введение. Тяга к запредельному»В буддизме есть такой пример — если с грязным лицом смотреться в тысячу зеркал, то в зеркале мы будем видеть тысячу грязных отражений. С безначальных времен мы пытаемся избавиться от них, протирая зеркала, вместо того, чтобы умыть лицо. Умыв его, мы увидели бы тысячи чистых отражений. Этим примером буддизм показывает, что весь окружающий нас мир, только отражение нашего собственного ума.
Досточтимый Геше Джампа Тинлей «Буддизм для начинающих»
Возможно, вы не верите в существование духовного опыта, но пришли к йоге просто для того, чтобы посмотреть, что это такое. Всё это не имеет значения – вы пришли. И это главное.
С.С. Сарасвати
Йога – это противоядие от сумасшедшей жизни.
Стинг
НИКОГДА НЕЛЬЗЯ ЛЕЧИТЬ ЙОГОЙ
Андрей СидерскийЭтим «собственно йога» как раз и отличается от фитнес-йоги и йога-попса. Которые типа для духовного роста и телесного совершенства, но на самом деле — ни уму, ни душе, ни сердцу… В собственно йоге — все по-честному… Хотели «единства»? — получите. Мир-то, он ведь не единой благостью полон… Отнюдь. И даже наоборот… А уж для тех, кто берет на себя ответственность за ближнего своего — со всей егойной — ближнего-то — хренью — тем более… Яма-нияма и безупречность — не есть абстракция, а исключительно ПРАВИЛА ДОРОЖНОГО ДВИЖЕНИЯ НА ЭТОМ ПУТИ. И еще… Почему, интересно, Патанджали ВО ГЛАВУ УГЛА СТАВИТ ОТРЕШЕННОСТЬ (вайрагьям)? И однозначно утверждает, что без нее — (без отрешенности, то есть) контроль поведения ума (то есть — собственно йога, если верить сутре 2 в главе 1) — ну аж никак не получится?
Теперь что касается терапии. Главная ошибка — никогда нельзя ЛЕЧИТЬ ЙОГОЙ. В этом случае всегда все приходится примерять на себя. Йога — не для лечения. И людям, которые приходят чисто конкретно лечиться, нужно так и говорить: «Я не могу Вас вылечить, потому что Вы придурок и Ваша проблема — следствие и свидетельство того, что Вы живете по-дурному. Хотите избавиться от симптомов — гоу то зы доктор. А тут Вы можете только переделать себя. Я помогу Вам — но делать ничего не буду. Работать будете Вы.» Самое главное — ДЛЯ СЕБЯ САМОГО ОДНОЗНАЧНО РЕШИТЬ: «Мне их болячки и дебилизм их человеческой жизни пофигу». Хотят избавиться от проблем — пусть становятся другими. В этом я могу им помочь. Но вникать в их энергоинформационный житейский абсурд — да ну их…»
Есть люди, чья дхарма — лечить. Они становятся врачами… А есть — чья дхарма не лечить. И тут нужно быть честным с собой и с людьми. И если берешься лечить — понимать отчетливо: коли сие есть дхарма не твоя — быть тебе со всеми теми болячками, от которых лечишь. Ибо сказано: «не лезь в чужую дхарму». Но бывает еще дхарма «учить». И тогда все можно поправить. Но важно понимать для себя — тот, кто приходит к тебе лечиться, тебе безразличен.
И НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ВНИКАТЬ В ЕГО ПРОБЛЕМУ СВОИМ СОЧУВСТВИЕМ И СОСТРАДАНИЕМ. Совершенно отморожено-тормознуто говорите ему (ей): «Мне по барабану Ваши проблемы. Они — только Ваши, потому что Вы сами до них себя довели. Хотите измениться — научу тому, как можно это сделать. Получится — сможете избавляться от любых проблем и новые не наживать. Не получится — сам дурак…» То есть, ответственность на себя Вы, как специалист по практике йоги, а не как врач, берете не за избавление человека от болячки, а за то, чтобы научить его тому, как стать другим человеком — другим, в чьей жизни болячек просто больше не будет. Впрочем, как и многого другого.
И когда они — жаждущие избавления от болячек — начинают скулить и канючить, что, мол, вместе с болячками из их жизни уходит многое то, что, собственно, смысл этой самой больной их жизни как раз и составляет, отвечаете, что либо одно, либо второе. Либо все как раньше, либо все не так. Вы — не доктор, поэтому не лечите… Сможете сообразить, о чем я — получится выскочить из ситуации без потерь. Ну, и есть еще один аспект:
ВАМ НЕЛЬЗЯ БРАТЬ С ЛЮДЕЙ ДЕНЕГ ЗА СВОЮ РАБОТУ МЕНЬШЕ, ЧЕМ ОНА РЕАЛЬНО ТОГО СТОИТ. ОНИ ДОЛЖНЫ ПЛАТИТЬ МНОГО И ПО ПОЛНОЙ ПРОГРАММЕ — ТАК, ЧТОБЫ ПОНИМАЛИ, ЧТО ПРИДУРКАМИ БЫТЬ ОЧЕНЬ СИЛЬНО НЕВЫГОДНО, ИНАЧЕ ЛИБО ИМ ТОЛКУ ОТ ВАШЕГО УЧЕНИЯ НЕ БУДЕТ, ЛИБО ЗА НИХ ЗАПЛАТИТЕ ВЫ — СВОИМ ЗДОРОВЬЕМ. ТАКОЕ БЫВАЕТ — И ДОВОЛЬНО ЧАСТО.
Приятный аспект — те, которые жмоты и на самом деле хотят одного — «ах, кружите меня, кружите, и по-возможности на шару» — сами собой отвалят в туман. И Вы будете иметь дело только с теми, кто реально намерен и готов работать над собой и изменять себя — и понимает, что Ваши «энергоинформационные» вложения в эту работу стоят того, чего они стоят. И тогда проблемы этих людей на Вас переноситься не будут. И забудьте о духовном продвижении — чушь это все собачья. Ни к какому духовному продвижению никакая йога никогда не вела и вести не может. «Йога» в прямом первом переводе — это контроль.
Патанджали пишет о йоге — то есть, о контроле поведения ума — только в самом начале первой части своей работы. Все остальное — о том, как пользоваться инструментами, доступ к управлению которыми дает этот самый контроль, то есть, йога… Но доступ к инструментам еще не значит успешное их применение… Контроль очень важен на пути духовного продвижения, но сам по себе он никак на этом пути никого никуда двигать не может. Двигают намерение, воля и осознание. А контроль только позволяет научиться ими пользоваться. Так что сама по себе йога к духовному продвижению имеет отношение примерно такое же, как автомобиль, на котором Вы в принципе можете доехать до Ялты, к собственно поездке в Крым. Автомобиль может у Вас быть, но в Крым Вы можете и не поехать. Или отправиться туда, но не доехать — такое тоже бывает. Или передумать по пути — и отправиться куда-нибудь в другое место… Ну, в-общем, понятно…
Многие люди путают привязанность с любовью.но, будучи привязанным, вы делаетесь эгоистичным, заинтересованным в собственных удовольствиях, и злоупотребляете любовью. В вас развивается инстинкт собственничества, и вы стремитесь заполучить объект своих желаний. Привязанность создаёт оковы, в то время как любовь дарует свободу. Говоря о непривязанности, йоги учат не безразличию, а тому, как быть искренним и бескорыстно любить других. Непривязанность, правильно понимаемая, означает любовь. Ее могут культивировать в себе как люди, живущие в миру, так и люди, отрекшиеся от мира.
СВАМИ РАМА. «Жизнь среди гималайских йогов. Духовные опыты»
«Если вы будете воспитывать спокойствие духа, сперва научитесь управлять дыханием. Когда дыхание под контролем, сердце будет пребывать в спокойствии. Но когда дыхание судорожно, сердце будет пребывать в беспокойстве. Поэтому сперва урегулируйте свое дыхание, это смягчит ваш характер и успокоит дух».
Кариба Эккен
«Вы не можете “заниматься” йогой. Йога является вашим естественным состоянием.
Что Вы можете делать, так это упражнения йоги, которые укажут Вам, где именно Вы сопротивляетесь своему естественному состоянию».Шэрон Гэннон
В широком смысле йога — это возвращение к целостности. В философии йоги есть непреклонное убеждение в том, что целостность — наше безусловное и неотъемлемое право. Но большинство из нас забывает о своей целостности, или в терминах йоги, мы забываем свою истинную природу, и живем в некой иллюзии, что мы одиноки. Мы страдаем от некой духовной амнезии, из-за которой мы чувствуем себя отделенными от своего подлинного «я», отделенными от других, отделенными от природы. Даже вдыхая, то есть буквально вбирая в себя мир, мы продолжаем считать себя хозяевами своей собственной отдельной вселенной. Йогой является любая практика, которая восстанавливает эту исходную целостность и чувство единения с миром.
В йоге как жизненной практике замечательно то, что можно выбрать те виды деятельности, которые подходят к телосложению, возрасту, и поре жизни. Поэтому у одного человека чувство целостности восстанавливается с помощью медитации, другому для этого могут понадобиться трудновыполнимые физические позы, а еще кому-то жизнь на благо общества. Независимо от практики, конечная цель йоги состоит в том, чтобы вырваться из этой амнезии и проживать каждый день с полным осознанием, признательностью, и смиренностью, которые являются составляющими гораздо более широкой перспективы. В йоге говорится, что когда мы живем с таким осознанием, мы живем в состоянии свободы.
Донна Фархи
В этом всё волшебство: то, что раньше казалось недостижимым, неожиданно становится возможным.
Джеф Личти
Йога избавляет от тяжести прошлого опыта.
Джессика Вальден
Чем тише ты становишься, тем больше слышишь…
Рам Дасс
«Все эти годы многие люди рассказывали мне о неприятностях, которые обрушились на них лишь потому, что они не выполняли элементарную технику безопасности. Они не имели понятия о необходимости выработать базу и посещали курсы в надежде нахвататься по верхам легкой духовности. Но слабость их тела и ума подвела их и превратилась в настоящую проблему.
Сам Патанджали предупреждал, что, если база не будет крепкой, это выльется в сожаление, отчаяние, неровное дыхание и неустойчивое тело. Ментальная депрессия и сопутствующие потрясения — вещь серьезная. Это прекрасный пример крайностей, и в третье сутре об асанах Патанджали особенно подчеркивал, что их регулярная практика призвана предупредить вас от такой опасности. Он называл крайности двойственностью.
В данном контексте это означает, что нам необходимо развить значительную силу ума и тела для самоконтроля. Объедаться сегодня и голодать завтра — неразумно. Если недоброе слово на работе способно повергнуть вас в уныние, разозлить и обидеть — вы не готовы для пранаямы. Если вы все еще мечетесь между поведенческим, ментальным и эмоциональными крайностями, значит, до пранаямы еще далеко. Вы будете готовы, когда тело и нервы станут достаточно сильными, а эмоции и ум — устойчивыми.»
Б.К.С. Айенгар
«В хатха-йоге тело используется вовсе не для обретения акробатических способностей, но как инструмент освобождения сознания от ментальной суеты, а психики в целом – от вытесненного. Во время традиционной практики асан психосоматика восстанавливается, набирая релаксацию, недополученную за долгие годы перегрузок. Тому, кто достиг душевного покоя посредством йоги, эмоции вовсе не чужды! Напротив, они достигают небывалой силы, но без потери контроля и саморазрушения. «Йога именуется равновесием» («Бхагавадгита»), – этим все сказано. «Твердое владение чувствами – это считают йогой» («Катха-упанишада», 3:11).»
В. Бойко, «Йога. Искусство коммуникации»
Вы должны авторизироваться для ответа в этой теме.